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    <title>章</title>
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      <title>基督教圣经查询系统</title>
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      <title><![CDATA[玛拉基书第4章]]></title>
      <description><![CDATA[ 神是光，恶人害怕，义人喜欢，到那日──4:1-2　审判之日，神的忿怒要向狂傲、行恶的人发作，好像烧红的火炉一样；但对那些爱他、顺从他的人来说，神就像温暖的阳光，并能医治人。施洗约翰预言耶稣的降临，像清晨的曙光，照耀活在黑暗里的人（参路1:76-79）。在神的圣城里无需点灯，因为神本身就是光（参赛60:20；启21:23-2 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:52:37 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[玛拉基书第3章]]></title>
      <description><![CDATA[ 为神预备道路的是──3:1　这节提到两位使者。一般人认为第一位是指施洗约翰（参太11:10；路7:27），第二位就是弥赛亚耶稣。玛拉基和施洗约翰都是为他预备道路的。烈火炼真金。我愿神净炼我，可是又怕烈火……3:2-3　提炼金银时必须把金银用火加热熔化，才能使杂质浮到表面并被撇去，留下高纯度的金银。没有加热熔化的过程， ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:52:37 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[玛拉基书第2章]]></title>
      <description><![CDATA[ 不尊崇神的名，基督徒要受咒诅，这可非同小可！2:1-2　神警告祭司，他们若不尊崇他的名，他就要施行惩罚。同样，神也呼唤我们去尊崇他的名，去敬拜他。这意味著承认他是神，是宇宙万物的伟大创造者，只有他是完美的，他用最完全的爱来爱我们，为了爱我们这群罪人甘愿到世间来。你承认这一切吗？你尊崇他的名吗？“不听从，不 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:52:35 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[玛拉基书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 玛拉基书──旧约的最后一卷书；玛拉基──旧约时代最后一位先知，他有甚么信息给我们？1:1　默示是指从神而来的信息。玛拉基是旧约中的最后一位先知。约在公元前430年前后，他继哈该、撒迦利亚和尼希米出来传讲神的默示。当时，圣殿重建完成差不多已经一个世纪了，百姓对敬拜开始失去热心，再加上以赛亚、耶利米和弥迦那些 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:52:35 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[撒迦利亚书第14章]]></title>
      <description><![CDATA[ 主再来的日子说了两千年了，不会就让我碰上吧……14:1　读圣经使我们不断受到鼓舞、仰望主的日子。假如真确地知道几时是主的日子，你会怎么样呢？你会过不同的生活吗？基督随时都会回来，我们要认真仔细地学习圣经，坚定地活在他的旨意里，在顺服和灵命上作好准备，迎接他再来。哇，真过瘾！像看科幻电影──不过，真要身临 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:50:36 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[撒迦利亚书第13章]]></title>
      <description><![CDATA[ 神的恩典像清泉，喷涌不息，长流不止，我可渴慕这活水？13章　神的怜悯、赦免和洁净的能力源源不绝。经文中出现的泉源就像那涌流不尽的泉水，从圣殿流出（参结47:1），象徵神不止息的赦免。耶稣说他是活水（参约4章），充分地表达了当中的意思。你在灵里乾渴吗？你需要神的赦免吗？喝这活水，求耶稣赦免救赎吧。谎言破灭后， ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:50:36 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[撒迦利亚书第12章]]></title>
      <description><![CDATA[ 12章　本章刻画了对耶路撒冷百姓的最后围困。惊慌、癫狂……攻击神百姓的人要被惩办……这一场战争？12:3-4　这是预言耶路撒冷未来的一次大战斗。有人说这是哈米吉多顿大战，也是地球上最后一次大战役。与神的百姓为敌的人不会永远取胜。最后，邪恶、痛苦和压迫将一次过彻底被消灭。大人物比小人物高明，城里人比乡下人优越 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:50:34 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[撒迦利亚书第11章]]></title>
      <description><![CDATA[ 两种牧羊人，耶稣也用过这种比喻──11:4-17　这里，神让撒迦利亚去充当两种不同角色的牧人。第一个牧人显示他所牧养的百姓如何拒绝神，神也将如何拒绝他们（11:4-14）；第二个牧人显示神如何将其百姓交给邪恶的牧羊人（11:15-17，参结34章）。待宰的羊──可怜的一群，千万别属于他们当中的一员……11:4　神让撒迦利亚作个 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:50:34 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[撒迦利亚书第10章]]></title>
      <description><![CDATA[ 众人如羊流离，我们这群基督的羊，也有迷失的时候……10:2　我们常把金钱、权力、名誉或成就变成偶像，并指望它们能带给我们幸福和安全。但这些偶像又怎能供应我们的真正需要呢？相信偶像著实愚蠢，让我们专心信赖神对我们未来的应许吧！以色列人所有问题的答案在于弥赛亚，我们呢？10:4　在基督降世前五百多年，撒迦利亚就 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:50:31 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[撒迦利亚书第9章]]></title>
      <description><![CDATA[ 先知发出的预言，这样熟悉？在何时应验的呢？还有呢……9章　哈得拉大概是亚兰北部的一个城市。本卷书最后六章所记载的信息是撒迦利亚晚年时发出的。这些信息指向弥赛亚和他的再来。这些预言部分在弥赛亚第一次来临前，或许是在亚历山大大帝在位时已应验了；部分则是在弥赛亚在世上时应验的；其他的将会在他再来时应验。亚兰 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:50:31 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[撒迦利亚书第8章]]></title>
      <description><![CDATA[ “诚实的城”、“圣山”是……8:3　有一天基督要掌权，全地要成为他的国度，属他的人都要与他同住。这个真理应激励我们盼望弥赛亚掌权。这城中怎么尽见到老人和孩子，这是……8:4-5　在灾难的年代里，年老的和年幼的往往最先遇难。但在这异象里这两种人极多，满街都是，他们如常生活，这情景正是神的新天新地中升平繁荣的景 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:50:29 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[撒迦利亚书第7章]]></title>
      <description><![CDATA[ 禁食与否真是很重要的吗？神说──7章　犹大人被掳后在每年八月（公历）为耶路撒冷的陷落禁食，到大利乌在位第四年时（公元前518年），已有七十年了。这时耶路撒冷的重建已经完成，百姓就来问圣殿的祭司和先知今后要不要继续禁食。神没有直接答覆这个问题，反而告诉他们行公义、好怜悯比禁食更重要。他要求他的百姓真正地公 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:50:29 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[撒迦利亚书第6章]]></title>
      <description><![CDATA[ 四辆车──审判的天使6:1-8　这里的四辆车跟第一个异象中的四个骑马的人（参1:7-17）相似，这四辆车同样代表神审判全地的四位天使。黑马往北方去，难道是要审判那儿的人？我罪如此的多，我怕　……6:8　黑马往北方去，在那里执行神的审判。神向罪并向恶人发怒（参诗7:11），他施行审判，表明他的震怒。我们喜欢专注神的慈爱 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:50:26 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[撒迦利亚书第5章]]></title>
      <description><![CDATA[ 书卷向来表徵神的话──5:1-9　飞行的书卷审判违背神律法的人，尤其是偷窃和起假誓的（5:1-4）。在量器中的妇人是罪恶的化身。所以这两个异象说明，罪恶不单要受到严厉的处罚（飞行书卷的异象），并且要被除灭（量器之中的妇人之异象；5:6-9）。神要除去地上一切的罪，将来　……5:9-11　量器之中的妇人，被带到象徵拜偶像和 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:50:26 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[撒迦利亚书第4章]]></title>
      <description><![CDATA[ 金灯盏、金灯台，这异象好熟　……4:1　金灯台上的灯盏、七灯及每个灯的七个管子代表灯油源源不绝的供应；橄榄榨的油放在灯盏里，用灯芯点燃发光，表示神的能力会从那灯光显明出来。两棵橄榄树代表祭司和君王的职务。神交托重任，他也必提供资源──4:6　神赐所罗巴伯重任，叫他在耶路撒冷重建圣殿（参拉3；2, 8；该1:1；2: ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:50:24 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[撒迦利亚书第3章]]></title>
      <description><![CDATA[ 3:1　在以色列的余民回到耶路撒冷、开始重建城墙的时候，约书亚是大祭司（参该1:1, 12；2:4）。“污秽的衣服”，我今天是脱去了它还是仍然穿著？3:1-3　撒但控告代表以色列民族的约书亚。撒但的控告准确无误，约书亚的确穿著代表罪的“污秽的衣服”站在使者面前。但是神显出他的怜悯，他说，尽管他的百姓有罪，他仍要拯救他 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:50:24 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[撒迦利亚书第2章]]></title>
      <description><![CDATA[ 准绳是……2:1　手拿准绳之人象徵百姓归回、重建耶路撒冷的盼望，他要量出根基的四界（参1:16；耶31:38-40）。有家不能回和有家不回，两者的区别不言自明……2:6-7　许多被掳的犹太人没有归回耶路撒冷，他们选择留在巴比伦，贪享当地的财富和安全。但撒迦利亚叫他们要快快地离开那里。这是一个紧急的呼吁，因为巴比伦快要被 ]]></description>
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      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:50:22 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[撒迦利亚书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 先知撒迦利亚的信息也与重建圣殿相关──1:1　撒迦利亚是在犹太人被掳时期在巴比伦出生的，公元前538年他回到耶路撒冷，当时他是一位年富力强的青年。波斯王塞鲁士在公元前539年打败巴比伦后，下诏准许所有被掳的犹太人归回故土，撒迦利亚和哈该是第一批归回犹大的人。撒迦利亚是先知又是祭司，他与先知哈该在同一个时期开始 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:50:22 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[哈该书第2章]]></title>
      <description><![CDATA[ 人多注重表面的东西，追求名牌、汽车、华宅……可神说──2:1-9　公元前520年十月的住棚节，哈该第二次向百姓讲话，其中的老人对六十六年前被毁的圣殿记忆犹新。他们认为所罗门所建的殿宏伟壮丽，但新殿却大不如前，令很多人大为泄气。哈该遂以神的话鼓励他们，指出新殿必较以前辉煌荣耀。圣殿最重要的是有神同在。五百多年 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:49:23 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[哈该书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 先知哈该的信息与其他大多数先知有所不同──1章　犹太人在公元前538年从巴比伦归回耶路撒冷后即重建圣殿，但由于敌人的诸多阻碍，重建工作迟迟未能完成。直至公元前520年八月，也就是停工超过十五年之后，哈该重提旧事，鼓励百姓再起来重建圣殿。哈该应该是在被掳期间在巴比伦出生，其后于公元前538年与所罗巴伯同回耶路撒 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:49:23 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[西番雅书第3章]]></title>
      <description><![CDATA[ 虚假地敬拜神的百姓照样受罚，神欺骗不得的，我有没有想欺骗神的时候？3章　先知西番雅在预言周围国家要被毁灭之后，便回到了当前的问题：在耶路撒冷中的罪行。神的城成了污秽的城，神的百姓已成了悖逆的民族，同异族邻邦一样的有罪。百姓假装敬拜神和事奉神，但心中却拒绝他，犯罪而乐此不疲，不再介意背弃神会带来甚么后果 ]]></description>
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      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:47:54 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[西番雅书第2章]]></title>
      <description><![CDATA[ 趁神尚未发怒，要赶快做的是──2:1-3　只要离开罪恶，谦卑自己顺从神，人们还有机会避免神的审判。旧约先知宣布了毁灭的消息，但也提供了逃脱和获救的惟一办法：脱离罪恶，与神同行（参弥6:8）。因为罪，非利士人的四城市受罚，我们若犯罪……2:4　这里提到的是非利士境内的四个城市。非利士位于犹大西南地中海沿岸。非利士 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:47:51 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[西番雅书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 先知西番雅说预言是在──1:1　西番雅在犹大王约西亚的年代作先知。约西亚跟随神，在他执政期间，在圣殿里发现了神的律法书，他读过之后，就发起了一次重大的宗教复兴运动（参王下22:1-23:25）。西番雅向人发出警告，要人离开自己的罪，否则审判就会来临。他的工作加快了这次复兴运动的步伐。尽管这次大复兴使全国回转归向神 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:47:51 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[哈巴谷书第3章]]></title>
      <description><![CDATA[ 哈巴谷听得见神说话，我和他的差距所在──3章　哈巴谷感谢神对他在上一章所提疑问的答覆：罪恶不会长久得胜，因为神仍然掌权。我们可以完全相信，他终必为对他忠心耿耿的人申辩，但我们必须静心等候神施行他的作为（3:16）。我求神怜悯多，求神管教嘛……3:2　哈巴谷知道神会管教犹大人，并知道受管教的过程必是极不好受的 ]]></description>
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      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:45:46 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[哈巴谷书第2章]]></title>
      <description><![CDATA[ 先知登上守望楼等候神的信息，我的“守望楼”在哪里？2:1　不少先知都用守望楼来代表等候盼望（参赛21:8,11；耶6:17；结3:17）。这里提到的守望楼，也代表哈巴谷的态度是静心等候神，留意神的答覆。这些用石建成的守望楼是建在城墙或了望台上，以便看守的人远远就可看见敌人或信差临近城门。不少葡萄园也建有守望台，以便守 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:45:41 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[哈巴谷书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 不单是我，先知原来也满腹疑问……1:1　约雅敬王执政期间，哈巴谷在犹大国居住（参王下23:36-24:5）。公元前612年，即亚述国首都尼尼微沦陷的那一年，至公元前589年，即犹大国被巴比伦进攻的时候，哈巴谷向人传讲神的话语。随著亚述国军力的衰败，巴比伦渐渐成为世界强国。本书所记的乃是先知与神的对话，内容主要环绕先知的 ]]></description>
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      <category>章</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:45:41 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title><![CDATA[那鸿书第3章]]></title>
      <description><![CDATA[ 美丽的外表常能迷惑人，我有没有一双慧眼……3:4　尼尼微利用自己的繁华、尊荣和势力引诱列邦，其手段就像妓女一样。她假意与列国建立邦交，让他们疏于防范，把她看为真盟友，但时机一到，便大举抢掠和毁坏。尼尼微外表虽然美丽吸引，内里却充满奸恶谎诈。美丽的面纱背后往往隐藏著引诱和杀机。无论是政府机构、团体或个人， ]]></description>
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      <category>章</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:42:10 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[那鸿书第2章]]></title>
      <description><![CDATA[ 第2章所说的预言结果如何？2章　这章经文的预言在公元前612年应验了，那时候，巴比伦及米甸的联军攻陷了这个看来坚固的尼尼微。“雅各和以色列”，不是同一个人吗，怎么──2:2　亚述已经夺取甚至捣毁北国以色列，并在公元前722年将其子民掳走（参王下17:3-6；18:9-11）；如今亚述又攻击南国（在此作“雅各”），并强迫他们 ]]></description>
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      <category>章</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:42:08 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[那鸿书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 尼尼微听了约拿的预言后不是悔改了吗？怎么──1:1　公元前663至612年，先知那鸿象约拿一样向亚述的首府尼尼微发出预言，约在一世纪前，约拿目睹尼尼微人悔改归正（参拿3:5-10），但如今，此城市又堕落到邪恶当中。这个统辖整片肥沃半月弯的强国亚述，似乎是人无法抵御的。他们冷酷凶残的兵士，已经摧毁北国以色列，现在又向 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:42:08 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title><![CDATA[弥迦书第7章]]></title>
      <description><![CDATA[ 黑暗的开始，光明的结束，我看到的是──7章　本章以忧愁开始（7:1-6），以希望结束（7:8-20）。弥迦看到周围的社会一派腐化。统治者要求人献礼，执法人收贿赂，腐化堕落无处不在。但神应许百姓说，他要将他们领出黑暗，进入他的光明之中。到那时候，人们就会赞美神的大信实。只有神才最信实。世上不公平不公义的事太多，是 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:40:20 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[弥迦书第6章]]></title>
      <description><![CDATA[ 耶和华与以色列人争辩，百姓无言以对，要是他与我争辩，我…6章　弥迦在这儿描述了一个法庭。神就是法官，在告诉百姓他所要求的是甚么，并数算他们对他和他人所犯的过。第4和第5章充满了盼望；第6和第7章宣告了审判，也给百姓认罪悔改的机会。指控要有证据，神深知这点──6:1-2　神宣召群山前来证实百姓有罪。百姓就是在山 ]]></description>
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      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:40:17 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[弥迦书第5章]]></title>
      <description><![CDATA[ 犹大国亡在西底家手中，大卫的王权到永远怎样应验？5:1　这位统治者可能是在尼布甲尼撒攻占耶路撒冷时作王的西底家（参王下25:1,2）。西底家是大卫家谱中最后一位在耶路撒冷作王的。弥迦说大卫家谱中的下一位君王是弥赛亚，其国度将永远长存。伯利恒在犹大诸城中是小的，其荣耀却是至大的，因为──5章　耶路撒冷的领袖财富 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:40:17 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[弥迦书第4章]]></title>
      <description><![CDATA[ “末后的曰子”，好多先知都提到，神是想提醒我们……4章　“末后的日子”是神在其完美国度中掌权的日子（参4:1-8）。“耶和华的山”就是锡安山。这将是和平和祝福的时代，战争将永远结束。其日期虽无法确定，但神已应许了这日子的到来（参2:2；耶16:15；珥3章；亚14:9-11；玛3:17-18；启19-22）。　　在弥迦书第9至13节发出 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:40:15 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[弥迦书第3章]]></title>
      <description><![CDATA[ 领袖的权力大，责任更大！3章　弥迦谴责了领袖、祭司和先知（“雅各的领袖”和“统治者”）的罪。他们的责任应是教导人们弃恶从善，可是他们占尽了他们本应服事的百姓的便宜。所有的罪都是恶的，但导致别人步入歧途就更罪加一等。这些领袖在干甚么？！他们还记得有神吗──3:2-4　这些领袖毫不怜悯和尊重他们本应服事的百姓 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:40:15 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[弥迦书第2章]]></title>
      <description><![CDATA[ 贪心会变为行动！在我也是这样吗？2:1-2　弥迦的话是针对那些在夜间计划恶行，早上一起来就去干的人。一个人的思想和计划能够反映出他的品格。当我们躺下时会想些甚么？是不是满脑子的贪念或想踩著别人来达到自己的目的？邪恶的想法会引致邪恶的行动。分地跟我有关系吗？原来是……2:5　那些压迫别人的人会发现，自己搬起的 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:40:12 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[弥迦书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 先知弥迦生活在甚么年代？1:1　弥迦和以赛亚生活在同一时代，大约在公元前750-680年。毫无疑问，他们彼此都听说过对方。弥迦的信息主要是说给南国犹大听的，但他也对北国以色列讲了话。犹大此时正值繁荣时期。在所提到的三个国王当中，约坦（公元前750-732年）和希西家（公元前715-686年）曾跟随过神（参王下15:32-38;18-20 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:40:12 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[约拿书第4章]]></title>
      <description><![CDATA[ 约拿竟因别人得救而生气？那时的人都是这样想的吗？4:1　为甚么神拯救了尼尼微，约拿反而生气呢？在约拿时代，犹大人不想与外邦人分享神的信息，在保罗时代他们也是如此（参帖前2:14-16）。他们忘记了当初神要他们成为一个大族的目的是要他们同其他民族分享神的信息（参创22:18），成为万国的祝福。约拿认为神不应该将救恩白 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:37:47 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[约拿书第3章]]></title>
      <description><![CDATA[ 神一而再，再而三地吩咐约拿为他作工，我这不配事奉的人，神会用我吗？3:1,2　约拿逃避神，但神再给他一次机会参与神的工作。你也许因为过去的失败而感到不配事奉，但事奉神不是自己挣来的一分工作。没人配事奉神，但神仍然让我们去完成他的工作。今天，你仍可能再有机会。神召约拿宣讲信息，约拿的心情不难理解，怕自己所讲 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:37:47 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title><![CDATA[约拿书第2章]]></title>
      <description><![CDATA[ 在鱼腹内的祷告神都听到，犯错后的祷告神也会听；你还有甚么不敢向神说的吗？2章　这是感谢的祷告，而不是求解脱的祷告。约拿只是感谢他自己没被淹死，他竟以惊人的方式获救，死里逃生，自然会雀跃！就是在鱼腹之内，约拿的祷告神也听到了。我们不论在任何地方、任何时间祷告，神都听得到。对于神来说，我们的罪永不会大到无 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:37:43 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[约拿书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 尼尼微人罪恶滔天，神命令约拿去做甚么？对罪人我可以……1:1,2　约拿在以色列王耶罗波安二世掌权期间（公元前793-753年）说预言（参王下14:25）。他也许曾是以利沙先知的门徒之一（参王下2:3）。　　神命令约拿去尼尼微传道。尼尼微是亚述最重要的城市，亚述则是约拿时代正在兴起的世界强国。在50年内，尼尼微将成为幅员广 ]]></description>
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      <category>章</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:37:43 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[俄巴底亚书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 神不是爱世人吗，为何还要审判以东人？1:1　俄巴底亚是南国犹大的先知，奉召宣告对以东国的审判。根据推测，这卷书的写作日期可能有两个：（1）写于公元前853至841年，在约兰任犹大王期间，非利士人和阿拉伯人联合攻击耶路撒冷时（参代下21:16-17）；（2）公元前586年，耶路撒冷遭巴比伦人摧毁之时（参王下25章； 代下36章） ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:36:08 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title><![CDATA[阿摩司书第9章]]></title>
      <description><![CDATA[ 从祭坛开始，神宣告了他的审判……9:1　审判要从祭坛开始，因为祭坛是百姓生活的中心，也是他们期望得到保护和赐福的地方。这审判要临到以色列所有的人，即十二个支派。解经家对祭坛的位置有不同理解：有的认为是伯特利的祭坛；但更可能是耶路撒冷圣殿内的祭坛。神要拆毁他们自以为安全的根基，好使他们回转归向他。不过，神 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:33:17 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title><![CDATA[阿摩司书第8章]]></title>
      <description><![CDATA[ 怎么这些人虽守节期，心却想著其他东西；我对神的态度当然不会如此──真的？你问。8:5-6　这些商人都遵守节期，但并非出于真心。他们迫不及待地赚钱，几乎连圣日及安息日还未过去就已等不及了。他们内心所关注的，只是如何致富，甚至不惜采用诡诈的手段，如大斗入、小斗出，或出售已经坏了的麦子。你是每星期至少抽出一天休 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:33:14 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[阿摩司书第7章]]></title>
      <description><![CDATA[ 这一章充满了异象……7章　以下一连串的异象，是利用百姓熟悉的景像传递神的信息，包括蝗虫、火及准绳。神要降罚，先知遂即祷告；对于我们的国家社会，我们又……7:1-6　神两度把将要降临到以色列的惩罚，藉异象预示给阿摩司看。阿摩司即时的反应都是祈求神不降罚与以色列。祈祷是带有能力的特权；阿摩司的祷告提醒我们，要 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:33:14 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[阿摩司书第6章]]></title>
      <description><![CDATA[ 先知所斥责的安享自己天地的人，难道是我？我……6:1-6　阿摩司将他的抨击集中到住在以色列和犹大境内那些安享舒适奢华、自鸣得意的人身上。财富以及安舒的生活令人自觉安全稳妥。但神并不喜悦我们忽视别人的需要，他要我们照顾别人，就如他看顾我们一样，神的国容不下自私无情。我们必须学习看重别人的需要，甚或看得比自己 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:33:11 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[阿摩司书第5章]]></title>
      <description><![CDATA[ 哀歌，为民而写；人心可有同哀？可明了为何要哀？5:1　阿摩司为他的听众作了一首哀歌，彷佛他们已被毁灭一样。这必使百姓震惊不已，因为他们深信自己的财富和所持守的宗教礼仪可作自己的保障；但是，阿摩司却为他们终必遭遇的毁灭而哀号。在现今的世界里，真的只有寻求耶和华的才能存活？5:6　对于这个沉溺于罪恶，已近垂死 ]]></description>
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      <title><![CDATA[阿摩司书第4章]]></title>
      <description><![CDATA[ 欺负弱小，满足私欲，这些妇人真要不得！我们或不至于此，但对于物质，我们的态度是……4:1　以色列富有的妇人被叫作“巴珊母牛”，是娇生惯养、受人阿谀奉承、吃尽山珍海味的一群（参诗22:12）。她们自私自利，为求满足一己穷奢极侈的生活，就催逼丈夫压迫那些无依无靠的贫寒人。我们也要切忌疯狂地追求物质享受，要避免剥 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:33:08 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[阿摩司书第3章]]></title>
      <description><![CDATA[ 蒙拣选的，心只落在骄傲中，却忘了……3:2　神拣选了以色列人，使列邦都藉著他们认识神；因为神是如此应许以色列的祖先亚伯拉罕的（参创12:1-3）。以色列并没有做出任何贡献，使他们值得神去恩待，只因神愿意，就赐给了他们这个特权（参申9:4-6）。可是，这特权却引来了他们的骄傲和自满，使其不再体察神的旨意，也不理会别 ]]></description>
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      <title><![CDATA[阿摩司书第2章]]></title>
      <description><![CDATA[ 摩押凶残成性，终受审判；从其身上，我得著了……2:1-3　摩押人是罗得与他大女儿乱伦所生的摩押的后裔（参创19:30-38）。摩押王巴勒曾雇用先知巴兰咒诅以色列，以为可以使他们败阵（参民22-24章），但巴兰口中所说全是神赐福的话，结果巴勒事与愿违。不过一些摩押女子引诱以色列人得手，使他们转而敬拜巴力（参民25:1-3）。 ]]></description>
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      <pubDate>Sat, 29 May 2010 12:33:06 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[阿摩司书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 牧人阿摩司得神默示论以色列，他所论的，你可明了？1:1　阿摩司是南国犹大的一个牧羊和修理桑树的人，却蒙召向北国以色列发预言。那时候，以色列的政治正处于巅峰状态，经济繁荣昌盛，但属灵的景况却是一塌糊涂。全国到处都敬拜偶像，在伯特利这个宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一样受神差遣，斥责这种种社会及宗教的腐败情 ]]></description>
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