<?xml version="1.0" encoding="gb2312"?>
<rss version="2.0">
  <channel>
    <title>卷</title>
    <link>http://www.god66.cn/e/action/ListInfo/?classid=6</link>
    <description>Latest 50 infos of 卷</description>
    <copyright>Copyright(C) Empire CMS</copyright>
    <generator>Empire CMS by Empire Studio.</generator>
    <lastBuildDate>Sun, 12 Apr 2026 15:18:26 +0000</lastBuildDate>
    <ttl>60</ttl>
    <image>
      <url>http://www.god66.cn/e/data/images/rss.gif</url>
      <title>基督教圣经查询系统</title>
      <link>http://www.god66.cn/</link>
    </image>
    <item>
      <title><![CDATA[帖撒罗尼迦前书]]></title>
      <description><![CDATA[ 帖撒罗尼迦前 简介
写作背景
帖撒罗尼迦乃今希腊东北的帖撒罗尼迦，是个商业繁荣的港口，保罗时代为马其顿省的首都，为享有内政自治的「自由城市」。当地居民多为希腊人，也有不少的犹太人。保罗第二次旅行布道与西拉、提摩太 （参徒16:1-10; 17:14, 15） 到了帖城，曾一连三个安息日在犹太人的会堂与他们辩论，讲解基督的 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/52.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/52.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[帖撒罗尼迦后书]]></title>
      <description><![CDATA[ 帖撒罗尼迦後书 简介

写作背景
教会历来认为本书是保罗继帖前之後，在哥林多写成的。这论点与以
下的证据相当吻合：
　１　前书多处追述帖城教会成立的经过，充分流露作者对初信主者的牵挂（2:17-3:10），後书则提到信徒信心增长，爱心充足的情形（1:3），似乎已相距一段时间。
２　後书论及作者之前寄出的信（2:15） ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/53.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/53.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[提摩太前书]]></title>
      <description><![CDATA[ 提摩太前书简介
写作背景
提摩太生长於路司得，父为希腊人，母为犹太人（徒16:1）。他自幼受祖母及母亲影响，熟习旧约圣经（提後1:5; 3:15）， 後由保罗带领信主（林前4:17）。由於他十分长进，为人可靠，保罗便带他参与第二次布道旅程的工作（徒16:1-3）。 此後提摩太与保罗到处宣教，成为亲密的同工（罗16:21; 帖前3:2） ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/54.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/54.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[提摩太后书]]></title>
      <description><![CDATA[ 提摩太後书 简介
写作背景
本书是保罗书信中最後写成的一卷。当时（约主後六十四年或六十六年）罗马皇帝尼禄逼迫基督徒，保罗因此再度被囚於罗马狱中（参「教牧书信总论」「写作背景」）。他自觉没有获释希望，面对殉道的可能性 （1:8, 16; 4:6-8）， 遂写信给远在以弗所的提摩太（参提前简介「写作背景」），盼望他赶来相 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/55.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/55.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[提多书]]></title>
      <description><![CDATA[ 提多书 简介
写作背景
提多的事迹未出现於使徒行传，只散见於保罗的书信中。他是希腊人（加2:3）， 由保罗带领信主（多1:4）， 曾随保罗赴耶路撒冷会晤当地使徒 （加2:1） 。 在保罗第三次旅行布道中，他被委派至哥林多教会办理几项要务 （参林後7:6; 8:6, 16; 12:18） 。 後来又被派往革哩底，代表使徒监督教会。保罗在本 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/56.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/56.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[腓利门书]]></title>
      <description><![CDATA[ 腓利门书 简介
写作背景
本书主要是写给腓利门的私人信函，书信本身并未提及腓利门是何方人士 ， 但从歌罗西书可知他的奴仆阿尼西母是歌罗西人 （西4:9）。腓利门可能是保罗在以弗所传道时 （参徒19:10） 信主的 （参门19），後来成为歌罗西教会的一位领袖 （参门2, 5-7）， 在他的家中有定期的聚会。
本书与歌罗西书是同 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/57.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/57.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[希伯来书]]></title>
      <description><![CDATA[ 希伯来书简介
写作背景
本书没有注明作者，学者们多同意此书并非保罗所作。因为本书的文笔、风格、推论及引用旧约经文的方式等，都跟保罗书信不同。
来2:3更显示  ， 作者似乎与读者一样，对救恩的认识，并非来自直接的启示，所以他不可能是使徒。故有人猜测作者是巴拿巴、亚波罗或其他人，如腓力、路加等。
本书大概於 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/58.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/58.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[雅各书]]></title>
      <description><![CDATA[ 雅各书简介
写作背景
根据教会传统，雅各书的作者是耶稣的兄弟雅各（太13:55; 可6:3）。主在复活後向他显现，他便归信主（林前15:7）， 後来成为耶路撒冷教会中的柱石（加1:19; 2:9），  身居领导地位（徒15:22-29）。 相传雅各生活敬虔，甚得一般犹太人和基督徒敬重。但主後六十二年，在大祭司策划下，雅各终因信仰缘故被 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/59.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/59.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[彼得前书]]></title>
      <description><![CDATA[ 彼得前书概论
由彼得前书1:1我们知道，彼得前书是写给散居在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的基督徒的。从灵命上来看，他们都是蒙父神拣选，借着圣灵的带领得以过圣洁的生活，并且都是蒙基督宝血所洒，罪得以赦免的基督徒。当时他们居住的地方，就是今天土耳其一带。当时，那地方属于罗马帝国管辖，这些信徒不但受 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/60.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/60.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[彼得后书]]></title>
      <description><![CDATA[ 彼得後书简介
写作背景
本书头一句即表明作者为西门彼得，另有数处引述彼得的事迹（1:14, 16-18）， 又提到写给读者的头一封信（3:1），并以保罗为他的同辈（3:15）。 这些内证都与教会历来对本书作者的看法相符。然而近代不少学者对这传统立场提出质疑，他们认为本书的文章风格与彼得前书有显著不同，表明作者另有其人； ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/61.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/61.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[约翰一书]]></title>
      <description><![CDATA[ 约翰一书简介
写作背景
约翰一、二、三书本身皆未指明作者与受书人，但教会历来认为这三卷书都是使徒约翰写的。由於书信的内容、措辞、观念与约翰福音极为相似，学者多同意这三卷书信与约翰福音是由同一位作者写成（参约翰福音「写作背景」简介）。
反对约翰福音与约翰书信出自同一作者的亦不乏其人，他们指出约翰壹书与 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/62.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/62.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[约翰二书]]></title>
      <description><![CDATA[ 约翰二书简介
写作背景
作者虽然没有道出自己的姓名，但「长老」的自称显示他是有名望的长者。由於本书的内容及风格均与一书相似，学者多赞同二书出自同一手笔，而教会历来认为使徒约翰就是作者（参约翰福音简介）。
受书人被称为「蒙拣选的太太和他的儿女」，引起学者许多猜测。有认为这是指一位姊妹和其家人，而她的名 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/63.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/63.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[约翰三书]]></title>
      <description><![CDATA[ 约翰三书 简介
写作背景
作者自称「长老」，实为使徒约翰（参「约翰二书简介」）。受书人为该犹，书中并无显示他属於那间教会，只形容他是一位热心接待客旅的弟兄（5-8）。
此书大约与约一、二书同时写成。由於该犹所属教会的一位领袖丢特腓毁谤使徒，拒绝接待使徒的代表，甚至逼迫接待客旅的弟兄，作者乃运用使徒的权柄 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/64.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/64.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[犹大书]]></title>
      <description><![CDATA[ 犹大书简介
写作背景
教会传统认为本书作者犹大即主耶稣的弟弟 （参太13:55; 可6:3） 。有关他的生平事迹，新约并无特别记载。他的另一个兄弟雅各（见1），後来成为耶路撒冷教会的领袖（见雅各书简介「写作背景」）。
本书并无指明特定的对象，只声明是写给被召、在父神里蒙爱、同得救恩、为耶稣基督保守的一般基督徒 （ ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/65.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/65.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[启示录]]></title>
      <description><![CDATA[ 启示录简介
写作背景
本书作者自称为「约翰」（1:1, 4; 21:2; 22:8），并且说自己是当代信徒的弟兄 （1:9） ， 显然是当代信徒熟识的人。早期教父游斯丁（主後一五○年）及爱任纽（主後二百年）都说他是十二使徒之一。由於这二人与小亚细亚教会有密切关系，他们的话相当可信。
在文笔上，启示录与约翰福音有些差别，前者 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/66.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/66.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[马太福音]]></title>
      <description><![CDATA[ 马太福音简介
写作背景
本书没有指明作者是谁，但教会历来认为作者是耶稣十二门徒中那称为利未的税吏马太。很多学者都认为本书乃取材自马可福音及其他资料，经作者搜集後再加以整理和补充而写成，因此写作日期可能在马可福音成书之後。至於确实日期，学者未能达成一致的意见，由主後六十年代至九十年代不等。
主题特色
 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/40.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/40.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:28 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[马可福音]]></title>
      <description><![CDATA[ 马可福音简介
写作背景
本书虽然没有说出作者是谁，但教会传统一直以来认为作者是约翰马可。他是巴拿巴的表弟（西4:10），马利亚的儿子（徒12:12）。
马可曾参加巴拿巴和保罗的旅行传道（徒12:25; 13:5）， 中途却退出返回耶路撒冷 （徒13:13）。 这事引起保罗的不满，於是在第二次传道旅程开始时反对他同行，结果保罗与 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/41.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/41.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:28 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[路加福音]]></title>
      <description><![CDATA[ 路加福音简介
写作背景
本书虽未明显提及作者，但历代教会以路加为第三卷福音的作者。根据圣经其他书卷所提供的资料，路加是一位医生（参西4:14）， 很可能是外邦人，因他未曾被列入那些「奉割礼的人」的名单之内（参西4:10-11），他是保罗的同工（参徒16:10; 门24），也是保罗殉道之前在罗马末次被囚期间的忠心伙伴（参提 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/42.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/42.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:28 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[约翰福音]]></title>
      <description><![CDATA[ 约翰福音简介
写作背景
根据约21:20, 24， 本书的资料来源与背後作者是「耶稣所爱的那门徒」。从整卷书看来，作者明显是一度居於巴勒斯坦的犹太人，因他对犹太习俗（如7:37-39; 18:28）、巴勒斯坦地理 （1:44, 46; 5:2; 19:13），都非常熟悉。此外，作者对耶稣生平的描述是根据目击证人的资料（1:14; 2:6; 13:26; 19:35;  ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/43.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/43.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:28 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[使徒行传]]></title>
      <description><![CDATA[ 使徒行传
使徒行传记载了初代教会的历史事迹。五旬节圣灵降临，教会被圣灵充满而蓬勃发展，犹太官府逼迫残害教会，司提反殉道，哥尼流、扫罗归主，安提阿──第一间希腊教会建立。  
安提阿教会差派第一队宣教队伍，将福音推至小亚细亚。当耶路撒冷会议承认外邦教会的合法性，接著福音便传入欧洲。保罗勇敢地面对法庭审判 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/44.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/44.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:28 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[罗马书]]></title>
      <description><![CDATA[ 罗马书简介
写作背景
有关罗马教会的起源，圣经未有记载，唯提及五旬节从各地来到耶路撒冷的客旅中，有「从罗马来的」（徒2:10）； 可能是由这些人将福音的种子带回罗马。当保罗写此信时，罗马教会已日渐兴旺，名闻於世（1:8）。
本书信最後的问安名单及2:17; 4:1, 12; 9:24; 11:13等，显示罗马教会的成员有犹太人也有外 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/45.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/45.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:28 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[哥林多前书]]></title>
      <description><![CDATA[ 哥林多前书简介
写作背景
哥林多位於爱琴海与亚得里亚海之间的狭窄地峡，是繁荣的都市与富庶的商业中心，也是亚该亚省的省会。居民由希腊人、罗马人，及东方人组成。哥林多人素以骄奢淫侈闻名，许多神庙实际上就是妓馆。由於社会上道德低落，犯罪事件层出不穷，甚至该地教会亦受影响，被一些鄙风败俗渗透了。保罗在哥林多 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/46.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/46.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:28 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[哥林多后书]]></title>
      <description><![CDATA[ 哥林多後书简介
写作背景
保罗写了前书给哥林多教会後，该地信徒的属灵情况未见好转，反有恶化的倾向，於是他亲往该处试图解决教会中的间题，但结果不能达到前往的目的，甚至双方闹得很不愉快 （见林後2:1）。  离开後，他在忧愁痛苦中（参2:3; 7:8）写了一封严厉责备教会的信，由提多带往哥林多。其间，保罗心里十分焦虑 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/47.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/47.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:28 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[加拉太书]]></title>
      <description><![CDATA[ 加拉太书简介
写作背景
「加拉太」这名称在保罗时代有两个意思，一个是指小亚细亚北部高卢人居住的加拉太地区，一个则指较广大的罗马帝国的加拉太省，包括南部的吕高尼、弗吕家区域。根据使徒行传的记载，保罗第一次旅行布道时，曾到访加拉太省上述南部的地方（如特庇、路司得、以哥念等城市），并设立教会（见徒13:14-14 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/48.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/48.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:28 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[以弗所书]]></title>
      <description><![CDATA[ 以弗所书 简介
写作背景
1:1「在以弗所」等字并不见於一些重要抄本， 初期的教父也暗示这些字眼的阙疑，因此这封信有可能是保罗致亚西亚教会的公函，或是老底嘉教会传来的那封信（西4:16）。即或如此，「在以弗所」这词早就成了该书卷首的注语，可见本书之所以闻名，主要是由於以弗所教会所存抄本之流传，这大概是因为以弗 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/49.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/49.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:28 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[腓立比书]]></title>
      <description><![CDATA[ 腓立比书简介
写作背景
腓立比位於马其顿省东部，因记念亚历山大的父亲腓立比而得名，後来归入罗马帝国版图，被该撒亚古士督封为帝国的殖民地，也是帝国的军事驻防地 （徒16:12）； 政治、军事、习俗悉照罗马制度，使得腓立比人有很强的罗马公民之意识（参徒16:20-21, 35-39）。
腓立比是保罗在欧洲传道的第一个城市（徒 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/50.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/50.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:28 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[歌罗西书]]></title>
      <description><![CDATA[ 歌罗西书简介
写作背景
歌罗西位於亚西亚省的吕加斯山谷，在以弗所东方约一六零公里（一百英里）处。昔日为弗吕家的重镇，但至新约时代已经没落，邻近的老底嘉与希拉波立（4:13）的重要性都驾乎其上。
保罗第三次旅行布道曾在以弗所停留了三年，使一切住在亚西亚的人都听见主道 （徒19:10; 20:31） 。 但歌罗西教会的始创 ]]></description>
      <link>http://www.god66.cn/new/51.htm</link>
      <guid>http://www.god66.cn/new/51.htm</guid>
      <category>卷</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 24 May 2010 14:05:28 +0000</pubDate>
    </item>
  </channel>
</rss>