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    <title>章</title>
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      <title>基督教圣经查询系统</title>
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      <title><![CDATA[启示录第13章]]></title>
      <description><![CDATA[ 兽，也有三个！是要直接对抗三一真神吗？
13章　这章提到撒但的两个邪恶的同党──那从海中上来的兽和那从地里钻出来的兽。这三个邪恶的活物组成邪恶的三位一体，直接攻击那圣洁的三一真神──圣父、圣子和圣灵。但是它们是命定要失败的。（有关它们的结局，请参19:19-21；　　　　20:10。）

虽常听人谈及这兽，但就是不 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:03:58 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第21章]]></title>
      <description><![CDATA[ 当新天新地来临时，你有信心自己会在里面吗？21:1　我们的地球不会永远存在，在神的大审判之后，他便要创造一个“新天新地”（参罗8:18-21；彼后3:7-13）。神也曾应许以赛亚，要创造一个永恒长存的新地（参赛65:17；66:22）。我们不知道这新地是怎样的，或在哪儿，但神和跟随他的人──那些名字记录在生命册上的──都要在永 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:02:06 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第22章]]></title>
      <description><![CDATA[ 曾经，耶稣说在他里面有生命的泉源，也许就是这水吧……22:1　生命水是永生的象徵。耶稣也曾向撒马利亚妇人谈及这水（参约4:7-14）。这生命水使我们看见与神同在的丰盛，当我们信靠他的时候，所带给我们的是永恒的福气，和使我们在灵里得到满足（参22:17）。“乃为医治万民”，就是可以吃的吧，但我认识的生命树不是不可以吃 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:02:06 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第19章]]></title>
      <description><![CDATA[ 放声赞美，我……19:1　凡是爱神的人都会衷心赞美神。你愈认识他，愈了解他所作成的事，你便愈觉得要赞美他。赞美是真正敬拜的中心，当你认识神是谁，了解他怎样爱你，就自然流露出对神的赞美。天军天使歌颂神的情形──19:1-8　“天上的群众”开始为了神的胜利而唱出赞美神的大合唱（19:1-3），接著有二十四位长老（参4:4） ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:02:03 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第20章]]></title>
      <description><![CDATA[ 被锁起来，是要惩罚它吧……20:2　那龙并不是因惩罚而被锁起来（参20:10），而是要使它不能欺骗各国的人。对于千禧年的看法，众说纷纭，你的见解也许是很独持的？20:2-4　这一千年就是一般所指的“千禧年”。这段时间怎样出现和在甚么时候出现呢？学者们有不同的理解，主要有三种说法：后千禧年派，前千禧年派，和无千禧年派 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:02:03 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第17章]]></title>
      <description><![CDATA[ 大淫妇一词，可会带给你很多困惑？其实……17:1　在16章17至21节提及巴比伦的灭亡，现在作更详细的描写。被称作巴比伦的大淫妇，代表早期的罗马帝国，充满偶像，满手是基督徒殉道者的鲜血。大淫妇代表那种诱人堕落的政治体系，他们用不道德的方法获取享受、繁荣和利益。相反，基督的新妇（教会）是纯洁的、顺服的（19:6-9） ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:02:01 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第18章]]></title>
      <description><![CDATA[ 有一天，我们的世界会……18:1　这一章显示了比巴伦完全的毁灭，约翰借用巴比伦来代表罪恶世界的势力。一切拦阻神计划的，都会遭受悲惨的结局。地上客商为达目的，不择手段，活在其中，我们可以作甚么？18:2-3　罗马帝国的商人利用社会中的声色犬马来发财。今日很多商人也干同样的勾当。商人常以多得利益为出发点，很多精明 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:02:01 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第15章]]></title>
      <description><![CDATA[ 这七灾，究竟是代表甚么？不知它有甚么特别？15:1　最后七灾也是七碗的审判，有异于以前的灾祸，七灾乃是普世性的，最后要完全消灭所有的邪恶，使世界走到尽头。玻璃海，蛮熟悉的，是前面几章所提及的吗？15:2　这个玻璃海与4章6节所描写的在神宝座前的很相似，这里有火搀杂，代表忿怒和审判，那些站在上面的就是胜了撒但和 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:01:58 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第16章]]></title>
      <description><![CDATA[ 七碗，与七印、七号同是一个七，可是有点不同……16:1-21　碗的审判是神对地上最后和最全面的审判，末日已经来了。号的审判和碗的审判（8:6-11:19）有相似的地方，但有三个主要的差异：（1）号的审判是局部的，而碗的审判是全面的；（2）号的审判仍然给不信的人有机会悔改，但碗的审判却再没有机会给不信的人了；（3）有几个 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:01:58 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第14章]]></title>
      <description><![CDATA[ 当世界仿似在撒但手下的时候，神早有了他的安排……14:1-20　第13章描述撒但和它的爪牙控制了世界，展开了全面的攻击。第14章让人窥见永恒的国度，信徒如果忍耐到底，将会有甚么等待著他们。那羔羊是弥赛亚，锡安山常常是耶路撒冷的代号，是以色列的首府，与世上的帝国不同。那十四万四千人代表那些曾在地上忍受迫害的信徒， ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:01:56 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第11章]]></title>
      <description><![CDATA[ 没有圣殿，也要量度？这圣殿也许只是象徵……11:1-10　这座圣殿很可能是教会（所有信徒）的象徵，因为新耶路撒冷里没有圣殿（21:22）。约翰量度圣殿，表示神正为他的子民建造保护的围墙，以免他们受灵性上的伤害，那地方也是为那些忠心的信徒预备的。殿里殿外，所遇的竟有这样的分别……11:2　在殿里敬拜的人要得到灵里的保 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:01:53 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第12章]]></title>
      <description><![CDATA[ 七号之后与七碗之前，开展了二股力量之角力，孰胜孰负？耐人寻味……12:1-14:20　第七号（11:15）展开了碗的审判（15:1-16:2），但在这两段之间，约翰看到神与撒但的争战。他看到地上的一切罪孽、邪恶、逼迫和苦难的根源，也明白神和撒但两股力量之间的争战马上就要爆发，在这段经文里，罪恶的真面目暴露了，撒但也显出它邪 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:01:53 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第9章]]></title>
      <description><![CDATA[ 天上星星坠落地上，且手握钥匙，会是谁？9:1　我们不知道那从天上落到地上的“星”究竟是指撒但、堕落的天使，还是基督、良善的天使。最有可能的是一位良善天使，因为无底坑的钥匙是握在基督的手里（1:17-18），现在暂时交给这位从天上下来的使者（参20:1）。但不管他是谁，他仍然服在神的管辖和权力之下。无底坑代表鬼魔和 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:01:51 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第10章]]></title>
      <description><![CDATA[ 大力天使从天来，其所宣告和先前的不是一样的吗？10:1-6　这位大力的天使的来意很明显──他要宣告降临在地上的最后审判。他右脚踏在海洋上，左脚踏在大地上（10:2），表示他的话是对所有受造物说的。第七号（11:15）带来七碗的审判，这些审判要结束现今的世代。当普世的审判来到时，神的真理终必得胜！这卷小书所示的内容， ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:01:51 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第7章]]></title>
      <description><![CDATA[ 灾难临到，谁还站立得住？我们的指望在乎……7:1-8　第六印已经揭开了，地上的众民都想避开神，说：“谁能站得住呢？”（6:12-17）正当一切希望都似乎幻灭的时候，有四位天使执掌著那四面审判的风，好待神的子民都盖上证明自己是属他的印。之后，才揭开第七印（8:1）。永生神的印，将来我也会有分。今天我所遭的又有甚么可惧 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:01:48 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第8章]]></title>
      <description><![CDATA[ 七印、七号之后，还没完？还有……8:1-2　揭开第七印的时候，便出现了七号的审判。同样地，第七号吹响时，宣告了七碗的审判（参11:15；16:1-21）。七号的审判和七印的审判一样，都只是局部的审判。神最后和全面的审判仍未来到。香，在祭祀中所象徵的……8:3　圣殿敬拜的仪式中有一个烧著炭的香炉，香倒在炭上面，散发香气的 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:01:48 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第5章]]></title>
      <description><![CDATA[ 这七印封住的信，可不是由你我展开的……5:1　约翰时代的书，都是写在卷上──一页页的蒲草纸或羊皮卷，可以长达十公尺，卷起来，再以黏土或蜡封好。约翰看到的书卷记录了神为这世界所准备的一切。用七个印封住，显示书卷的内容非常重要，只有基督才配展开这书卷（5:3-5）。犹大的狮子、耶西的根，不会是童话故事里的称谓吧 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:01:46 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第6章]]></title>
      <description><![CDATA[ 印，一一被揭开，其内要揭示的是关系整个人类历史的……6:1-17　这是三组审判的第一组，号（参8至9章）和碗（参16章）是另外两组的审判。揭开每一个印的时候，那羔羊基督便开启了促使人类历史迈向终结的事件。直至揭开第七印时（8:1），书卷才会完全打开。这书卷的内容揭露了人类的败坏，也说明了神掌管人类历史的权力。四匹 ]]></description>
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      <title><![CDATA[启示录第3章]]></title>
      <description><![CDATA[ 撒狄这个城市，是……3:1　撒狄这个富有的城市实际上是分作两部分的。旧城建在山上，由于人口增加，便在下面的山谷建造了一座新城。按名是活的，实是死的！有名无实，撒狄是这样，我不会吧……3:1　撒狄教会的问题不是异端，而是灵里的死亡。撒狄虽然有充满活力的声誉，但内部却是充满罪恶。他们是金玉其外、败絮其中的教会 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:01:43 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第4章]]></title>
      <description><![CDATA[ 天门开了！我神的荣耀！──4:1　第四和第五章让我们略略看到基督的荣耀。世界仍然由神掌管；基督开始了与邪恶势力的最后战争，创造万物的神要继续推行他的计划。约翰先让我们看到天上的情况，再显明地上的事，好让我们不至于为了未来的事而震惊。 吹号的声音，是……4:1　约翰初次听见好像吹号的声音，就是基督的声音（参1 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:01:43 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 启示录，只讲将来的事？可会提到我今生当如何行？1:1　启示录谈当今的事，也谈未来的事。这卷书宣告基督将战胜邪恶，获得最后的胜利，而且信他的人有永生的确据。这个宣言把盼望带给一切的信徒，特别是那些为了信仰而受过苦的人。这卷书也教导我们如何度过今生的日子，它告诉我们关于耶稣基督的事，指示我们现在应当怎样为他 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:01:40 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[启示录第2章]]></title>
      <description><![CDATA[ 以弗所，第一个出现的教会，神有话说，是其中出现了问题吗？2:1-2　以弗所是亚西亚省的首府，是水陆两路贸易的中心，与亚历山太和叙利亚的安提阿同是罗马帝国东部最具影响力的三个城市。以弗所的亚底米神庙是古代世界奇观之一，而这个城市的主要工业是制造这个女神的像（参徒19:21-41）。保罗在以弗所传道有三年之久，并且也 ]]></description>
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      <title><![CDATA[犹大书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 圣经每卷书都有其针对性，不知道这一卷所要说的是甚么？1:1　犹大书的焦点是针对那些背离神的真理去接受错误教导的人。犹大提醒读者，神会审判背弃信仰的人。他写这封信，也是要提醒信徒防备假教师，这里所指的可能是诺斯底派的教师（参西2:4-23注释）。诺斯底派反对基督教的两项基本教义──基督道成肉身和基督教的伦理观。 ]]></description>
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      <title><![CDATA[约翰三书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 初期教会的面貌，可从中窥见一二……1:1　这封信给我们一些初期教会生活的重要线索。约翰三书是约翰写给该犹的信，内容主要是称赞该犹热心款待周游各地的传道人，因为这些人特别需要别人接待。这封信也警告读者要防备可能成为教会独裁者的人。该犹这名字很陌生，作者为何要写信给他？1:1　我们只知道该犹是约翰深爱的信徒， ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 13:00:07 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[约翰二书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 这“作长老的”，是何许人也？1:1　“作长老的”是约翰，耶稣十二位门徒之一，也是约翰福音、约翰书信和启示录的作者（参约13章人物介绍）。这封信在约翰一书之后不久写成，为要警告信徒防备假教师。收信人是“蒙拣选的太太和她的儿女”，所以可能是写给某位妇人，或者某所教会的。这信大概写于以弗所。“真理”，是……1:1 ]]></description>
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      <title><![CDATA[约翰一书第5章]]></title>
      <description><![CDATA[ 凡信耶稣的人我都要爱？我哪里来这么多爱心？5:1-2　我们成为基督徒时，就成为神家里的一分子，其他信徒均为我们的弟兄姊妹。是神决定谁是家中的成员，不是我们。我们只需要去接纳和爱他们。你如何对待弟兄姊妹呢？顺服，易说难行；作者说神的诫命不是难守的，此话当真？5:3-4　耶稣从未说过顺服是一件容易的事。但事奉基督 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:58:43 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[约翰一书第3章]]></title>
      <description><![CDATA[ 神的儿女，我是，你也是。人说神的儿女是有点不同的，不知道是怎样的呢？3章　本章首先指出我们是神家的人，是他的儿女（3:1）。跟著，指出我们会反应神的属性（3:2）。本章其余的部分指出当我们越来越像基督时，我们会：（1）胜过罪恶（3:4-9）；（2）彼此相爱（3:10-18）；（3）在神面前坦然无惧（3:19-24）。得称神的儿女 ]]></description>
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      <category>章</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:58:41 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[约翰一书第4章]]></title>
      <description><![CDATA[ 试验出那些灵是出于神的不是，不太可能吧……4:1-2　我们有很多方法可以辨别教师的信息是否真的来自神，其中一个办法是看他们所说的话是否与圣经的教导一致。他们向基督的委身（2:19）、生活方式（3:23-24）和事工的效果（4:6）也可以验明他们的真伪。但约翰说，最重要的试验标准是他们是否相信基督是完全的神、完全的人。今 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:58:41 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[约翰一书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 约翰，平常的一个名字，但他的生平就可真……1:1　约翰一书的作者是约翰，是耶稣最初拣选的十二门徒之一，他很可能是“耶稣所爱的那门徒”（参约21:20），和彼得、雅各一样跟耶稣有亲密的关系（参约13章人物介绍）。这封信写于公元85至90年间，在以弗所寄出，那时约翰尚未被放逐到拔摩岛（参启1:9）。耶路撒冷已于公元70年被 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:58:38 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[约翰一书第2章]]></title>
      <description><![CDATA[ 约翰以“小子们”称呼收信者，难道他们很熟的吗？2:1　约翰像父亲一般称呼读者为“小子们”，并非轻视他们，而是表达对他们的爱。他差不多用了一生的时间在牧养事工上，很多的读者实在是他属灵的儿女。我罪真的被赦了吗？啊，不敢相信……2:1-2　约翰再向那些感到内疚、认为会被定罪的人作出保证。他们知道自己犯罪，而撒但 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:58:38 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[彼得后书第3章]]></title>
      <description><![CDATA[ 如果有人说神的应许不会实现的，你……3:3-4　那些好讥诮的人说基督不会再来，但彼得在这里驳斥他们的说法。“末世”是指基督降生到他第二次降临之间的时期，故此我们也同彼得一样，处于末世中。我们必须努力去履行神托付我们的使命，相信他必按著他的应许再来。3:7　挪亚时代，神用洪水审判世界；基督再来时，他将用火审判 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:57:59 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[彼得后书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 彼得后书所处理的问题，与前书的大有不同……1:1　彼得前书写于罗马皇帝尼禄对基督徒进行大逼迫之前；彼得后书则写于两三年后逼迫加剧的时候，即约公元66至68年间。前书安慰鼓励苦难中的信徒，后书则集中处理教会的内部问题，尤其是关于假教师的问题。假教师导致许多人怀疑信仰，并离开基督教。彼得后书抵挡这些假教师的异端 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:57:56 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[彼得后书第2章]]></title>
      <description><![CDATA[ 假教师，古往今来皆大行其道，要防备，可要……2:1　耶稣曾告诉门徒，假教师将要出现（参太24:11；可13:22-23），彼得也曾听见这些话，现在他亲眼见到这些话应验。正如旧约时代的假先知只讲百姓想听的话，与真先知的信息相违背一样（参耶23:16-40；28:1-17），现在假教师也同样歪曲基督的教训和使徒的话。他们贬低基督的生命 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:57:56 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[彼得前书第5章]]></title>
      <description><![CDATA[ 长老，这名字听说过，不知道负责甚么的？5:1　长老是教会中的一种职分，负责监督、保护、管教、提醒和引导信徒。长老简单来说是指长者，希腊人和犹太人都非常尊重有智慧的长者，同样，教会也持守这带领的模式，由长老肩负重要的责任，他们的生活也被视为信徒的榜样。彼得对长老所说的，可真是他自己的经历呢……5:1-2　彼得 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:57:20 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[彼得前书第3章]]></title>
      <description><![CDATA[ 彼得也颇公平，对作妻子和丈夫的同时有要求，对于他所说的，你有何意见？3:1-7　一个男人成了基督徒后，一般来说他会带领全家到教会去（参徒16:29-33），然而，一个妇人信主后，往往只能独个儿去教会。根据罗马法律，丈夫和父亲有绝对的主权去控制全家的成员，包括妻子在内。丈夫拒绝接受妻子的新信仰，而妻子又要求信耶稣的 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:57:18 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[彼得前书第4章]]></title>
      <description><![CDATA[ 受苦时，不张扬，还要百般忍耐，我可以吗？我问我自己。4:1-2　有些人会千方百计逃避痛苦，但作为基督的跟随者，我们要随时准备遵行神的旨意和甘愿忍受苦难。当我们专注基督和他要我们所做的事时，罪就不能在我们受苦时击败我们。当身体在痛苦之中，或是生命遭遇危难时，生命的真正价值和意义就显得清晰了，罪中之乐又有甚么 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:57:18 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[彼得前书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 行动派的彼得也会写信，定有重要的目的……1:1　使徒彼得写这封信去鼓励正在罗马皇帝尼禄手下遭受患难和逼迫的信徒。第一世纪的大部分时间，并非整个罗马帝国都在逼迫基督徒。不过基督徒也会在社会上和经济上遭受罗马人、犹太人和自己家人的逼迫。每一个信徒都很可能被误会，有些则受到骚扰，更有些被虐待甚至被杀。　　基督 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:57:15 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[彼得前书第2章]]></title>
      <description><![CDATA[ 婴孩渴望吃奶，渴望成长；对信仰，要如婴孩般的殷切？我……2:2-3　每个孩子都有一种自然的特性，就是渴望快快长大，跟哥哥姐姐父母一样。当我们重生的时候，只是一个属灵的婴孩，也会渴望自己成长。婴孩喊著要吃奶，这是他的本能，也是渴望喂养、长大的讯号。同样，当我们看见自己属灵的需要，并开始在基督里寻找满足和喂养 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:57:15 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[雅各书第5章]]></title>
      <description><![CDATA[ 开门七件事，样样要钱财，钱财重要不重要？还有更重要的？5:1-6　雅各是说财富没有价值，而不是说富人没有价值。主再来时，今天的金钱将失去所有的价值，因此我们应该花时间积聚在永         ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:56:32 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title><![CDATA[雅各书第3章]]></title>
      <description><![CDATA[ 作师傅的究竟有何影响力，雅各看得如此重？3:1　在犹太文化中教师是极受尊重的职业，很多犹太人接受了基督后都想成为教师。雅各警告他们，虽然有教导的心志是好事，但由于教师的言行会影响别人的属灵生命，因此责任十分重大。你是否正在教导或领导的岗位上？你怎样影响你所带领的人呢？小小舌头，其力可大──从人对它毁誉参 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:56:30 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[雅各书第4章]]></title>
      <description><![CDATA[ 争斗，嫉妒，生气，竞争──难道信徒相处之道？4:1-3　信徒互相争斗是极为不智的。雅各解释这些争斗是从人们心中的恶念而来：他们为求获得更多金钱、物质，为攀上更高地位，得到更多人赏识，不惜靠争斗来满足一己之欲。我们应该顺从神而放弃攫取我们想要的东西。求神帮助我们除掉自私的欲望，不再你争我夺，相信他会把我们真 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:56:30 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title><![CDATA[雅各书第1章]]></title>
      <description><![CDATA[ 圣经中的雅各可不少，这位雅各你可认识？不知他写的是……1:1　本书的作者是一位耶路撒冷教会的领袖（参徒12:17；15:13），是耶稣的兄弟雅各，而不是十二使徒中的雅各。雅各书约于公元50年前写成，是最早的新约书信之一。司提反殉道后（参徒7:55-8:3），逼迫加剧，耶路撒冷的基督徒分散到各地。在罗马、亚历山太、塞浦路斯、 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:56:27 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title><![CDATA[雅各书第2章]]></title>
      <description><![CDATA[ 信仰生活化？生活信仰化？且看这第二章──2章　雅各在本章极力反驳偏待人的行为，并阐明好行为的重要。他列举了信仰的三个原则：（1）委身是信仰的一个重要部分，单单认同正确的教义或赞同圣经的事实并不能使人成为基督徒（2:19），你必须把整个心思意念交托给主。（2）好行为是真信心的证据，真正的基督徒必定有生命的改变 ]]></description>
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      <category>章</category>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:56:27 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[希伯来书第13章]]></title>
      <description><![CDATA[ 相爱原是用行动表明的，人说，那作者所说的你都同意、都做了？13:1-5　真实的爱可以带来明确的行动：（1）以仁慈接待旅客（13:2）；（2）同情被囚禁和遭遇苦难的人（13:3）；（3）尊重婚约（13:4）；（4）以自己所有为满足（13:5）。你的爱够深吗？它可以叫你殷勤好客、富同情心、忠诚和知足吗？古孟尝君有食客三千，今我们 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:54:27 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[希伯来书第11章]]></title>
      <description><![CDATA[ 这实底、这确据，和所谈的信心是如何扯上的？11:1　还记得年幼时生日快将来临时的感受吗？你是多么兴奋和焦急，知道将可以大吃一顿，或收到礼物。生日联接起把握和期望，信心也是一样。信心是基于过去的经验，深信神又新又活的赏赐必定是我们的。信心何所指？我对神的信心……11:1　信心可以用两个词来形容：确信和肯定。这 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:54:24 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[希伯来书第12章]]></title>
      <description><![CDATA[ 这许多的见证人──你会想起谁？人家可会想起你？12:1　“这许多的见证人”包括了这章所载的人物，他们的信心是对我们的鼓励，我们不是孤单地挣扎，也不是第一个在生活问题中挣扎的人。有些人已经跑完了他们的路程，并且取得胜利，他们的见证激励我们向前奔跑，同样得胜。我们所继承的“遗产”是这样的好，真叫人得鼓舞！为 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:54:24 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title><![CDATA[希伯来书第9章]]></title>
      <description><![CDATA[ 9:1　“圣幕”是指神晓谕摩西设立的会幕（参出36-40章）。9:5　“基路伯”是大能的天使。大祭司、至圣所，二者的关系可大呢！……9:6-8　大祭司可以在每年一次的赎罪日，进到会幕最内部的至圣所，为全体百姓赎罪。至圣所是一所小房间，其中放置著约柜。约柜是一个包金的柜子，里面放著刻了十诫的石版、一罐吗哪和亚伦发过芽 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:54:21 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[希伯来书第10章]]></title>
      <description><![CDATA[ 面对祭物，己罪浮起；面对己心，赦罪惟谁──是主吗？我何竟配……10:3　百姓在赎罪日聚集献祭时想起自己的罪，觉得罪咎，其实他们所需要的是宽恕──就是基督赐给我们永远的、大能的、毁灭罪恶的宽恕，只要我们向他认罪，便不须再思想那罪了，他已经赦免了我们的罪，这些罪已不存在了（参约壹1:9）。旧约的献祭与基督的献祭 ]]></description>
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      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:54:21 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[希伯来书第7章]]></title>
      <description><![CDATA[ 麦基洗德，这名字别有意思──7:1　“麦基洗德”就是“公义之王”的意思，而“撒冷”（即耶路撒冷）是“平安”的意思。这一大段有一个重心，是啊，你说的是──7:2-28　作者用这个史实（参创14:18-20）来说明，基督比犹太人之父亚伯拉罕和他的后裔利未更尊贵，因此，由利未人的后裔而来的犹太人的祭司职分，比不上麦基洗德的 ]]></description>
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      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:54:19 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[希伯来书第8章]]></title>
      <description><![CDATA[ 昔日人献祭，今人空手见神，是神特别厚待今人，或是……8:4　根据犹太人的传统制度，只有利未人才有资格当祭司，每天献祭求神赦罪（参7:12-14）。这个制度并不容许耶稣担任祭司，因为他是出自犹大支派的，但他是完美的祭牲，我们不再需要其他祭司或祭牲了。　　经文说：“已经有照律法献礼物的祭司”，这可能显示出希伯来书 ]]></description>
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      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 01 Jun 2010 12:54:19 +0000</pubDate>
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